齋戒知識100問

1、什么是齋戒？

“齋戒”是教的五項基本功課之一，是每個必須履行的重要宗教義務。中國把“齋戒”稱之為“把齋、封齋”等。“齋戒”文稱為“索姆”，有“戒除、堅、克制”之意。

2、教齋戒的基本要求是什么？

齋戒是教中重要功課之一，跟每天的禮拜一樣屬于必須履行的義務。齋月的齋戒期限為二十九或三十天，每天的齋戒時間是從黎明前至日落。在此期間封齋的人虔誠舉意，每天從黎明前吃完封齋飯開始，整個白天不能吃，也不能飲，并且禁止行為，直到日落后馬上吃開齋飯，這樣就算完成了一天的齋戒功課。同時，封齋的人，必須做到眼不視邪、口不言邪、耳不聽邪、腦不思邪，并不許有惡意中傷、造謠污蔑、說謊吵架、偷盜兇殺、賭博嫖娼等違法行為。

3、教齋戒有哪些種類？

教的齋戒共有五種：

（1）主命齋，如每年齋月的齋；

（2）當然齋，如為而許愿的齋；

（3）副功齋，如每月封三天的齋；

（4）嫌疑齋，如整年都封齋或接連封齋(日落不開齋)；

（5）禁止齋，如在開齋節和古爾邦節的當天封齋。

4、哪些人應該封齋月的齋？

凡成年的男女，只要身體健康，都應當封齋月的齋。具體要求是：

（1）。非不具此項義務；

（2）出幼人。（一般男十二歲，女九歲為出幼）未出幼者不承擔封齋義務；

（3）理智健全者。癡呆、瘋癲者不承擔封齋義務；

（4）健康人。因齋戒會導致病情加重的患病者，可以暫時不封齋，待病痊愈后按數還補；

（5）居家人。外出旅程三日以上者，可以暫時不封齋，待歸家后如數還補；

（6）身體潔凈者。婦女生育期間或月經期間不能封齋，須待血凈后做大凈再封齋和還補所缺之齋。

5、什么是齋月？

齋月在教歷中是固定不變的，是在教歷九月份，此月被稱為“萊麥丹”月，“萊麥丹”有“磨練”的意思，就是在齋戒的月份里，我們有意識的磨練自己的意志、質量、思想和身體。這個月是全世界最尊貴的月份，全球都會遵主命而齋戒。作為的齋月，在公歷中無法固定，因教歷每年約355天，與公歷相差10天左右。伊歷中也不固定春夏秋冬時令。所以，齋月有時在春天，有時在夏日，有時遇秋季，有時則越冬。一位可在36年生命中，分別體驗到一年四季任何一個季節齋戒的感受。

6、在齋月封齋的依據是什么？

關于封齋的正式規定，始于公元623年。其經典明文依據主要集中在《》第2章183節–187各節。說：“有信仰的人們啊！齋戒已成你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（古蘭2：183）“萊麥丹月中，開始降示古蘭，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”（古蘭2：185）穆圣依據古蘭上述明文的規定，于教歷二年八月（舍爾巴乃月）宣布歷每年萊麥丹月（即九月）為齋月，凡成年男女每逢此月均應齋戒。

7、為什么說齋月是尊貴的月份？

在一年十二個月份中最尊貴的月份是齋月，因為，齋月是向祈禱的月份，是精神升華的月份，是順主的月份，近主的月份，行善的月份，是饒恕、慈憫、喜悅的月份。更為重要的是，在這個月里開始下降《》：“賴麥丹月中，開始降示《》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”（古蘭：2:185）。此月還有勝于一千個月的“蓋德勒”的夜晚。因此，齋月有許多美稱，如“的月份”、“的春天”和“行善的春天”等。

8、在齋月封齋的意義是什么？

封齋在精神和道德方面有以下幾種意義：

（1）順從的命令。目的是希望無限的回賜，獲得的喜悅，實現進入特別為齋戒者準備的樂園。齋戒可以使人敬畏，順從的命令，遠離的禁止。

（2）齋戒是道德質量的培育，是對欲望的征戰，是對情欲和惡魔所誘惑的嗜好的防御，使人類養成堅的性格而棄絕隨之出現的違禁之事和邪念等。

（3）齋戒可以堅強意志，增強信念，齋戒后神志清，思路敏，哲學家魯格曼說過：過于飽腹的人，他的思想容易麻痹，反應遲鈍，四肢懶惰。

（4）齋戒可教人守時、有規律。在規定的時間吃飲，象征生活的統一，善功的統一。

（5）齋戒可使人產生惻隱之心，當富有的齋戒者嘗到饑餓的痛苦的時候，他就體會到了的饑渴，從而產生同情心和責任感，進而加深之間的情義。

9、封齋對人體有什么裨益？

關于齋戒對人類的裨益，只有虔誠齋戒者才能真正感受到它的精神和物質的效用；才能真正體會到它內在的無窮樂趣。隨著人類社會的不斷發展和進步，齋戒的裨益和效用則愈來愈明顯，現我們僅將齋戒對人體的部分裨益介紹如下。

齋戒可以治療以下各種病癥：

（1）慢性腸炎兼蛋白質和淀粉質的發酵。在這種情況下，齋戒很有效；兩餐間隔很久，且不飲水，這種方法是清理病人腸胃最有效的方法。

（2）肥胖病。此病因富貴安逸而產生。最有效的治療方法就是齋戒。

（3）血壓高。養尊處優，多吃少動的人，往往患高血壓癥，齋戒對治療這種病有特效。

（4）糖尿病。此病的普遍性與血壓過高相仿。初患此病時，大都體重增加，對于此病的有效治療方法就是齋戒。

（5）慢性關節炎，尤其是肥胖病人。四十歲以上的婦女們，患這種病的較多。

教命令每年齋戒一次，對于預防上述疾病卓有成效。

10、怎樣確定每年齋月開始的時間？

穆圣說：“你們見月封齋，你們見月開齋，如有云蒙，你們補足‘舍爾巴乃’月三十天。”依據這段圣訓，教齋月的開始與結束，是以看見新月為標志，不以歷法的推算為根據。歷法只是在確定看月日期時作參考。

教律規定，在伊歷八月(舍爾巴乃月)29日日落時看月，如見新月，齋月即入，當晚開始封齋，如未見新月，也未有其他地方的人見到新月，這一天就是“舍爾巴乃”月的最后一天，即第三十天。

11、看月是怎么回事？

根據圣人的教導，教歷八月二十九和九月二十九尋看新月對來說是“當然”的義務。教法不允許忽視看月，而完全依賴日歷或其他計算方法開始封齋。

這里的“新月”指的是伊歷九月和十月的新月，前者是為了開始封齋，后者是為了開齋。這兩次看月的時間應當分別在伊歷八月二十九和九月二十九。如果在這兩天看到了新月，第二天便分別為齋月的第一天和開齋節。

任何人，不論男女，如果看見九月的新月，都有責任將這個消息傳達給當地居民或有關的負責機構和組織。

當天空晴朗無云的時候，必須有眾多的人看到新月，并且在看到新月的人中有人用“我作證”這樣的表達方式來證明自己確實看到了新月。

12、每天封齋的起止時間是什么時候?

封齋的起止時間是從每天東方發亮(約日出前75分鐘,即晨禮入時之時)到太陽落山(昏禮入時之時)，在這段時間內封齋的人應戒食、戒飲、戒性行為。

東方發亮有真亮和假亮之分。假亮就是豎亮，即東方剛剛發亮，地平在線出現了一條亮光，在亮光的兩邊是黑暗的。真亮就是橫亮，即東方地平在線出現了一片亮光，光的范圍較大。真亮一般在假亮后的十多分鐘。封齋的人停止飲食的時間是真亮出現時(約日出前75分鐘)，此時再吃飲，齋不成，要還補一天齋。

日落即太陽完全隱沒在地平線下，此時不宜延遲開齋。因根據圣訓，及時開齋為可佳。

13、封齋的人為何要舉意？

封齋人的首要條件是先舉意，所謂舉意，就是為從事某項事務立定一個意念。封齋的舉意就是為進行齋戒立定意念，來闡明封齋的目的，這一點是封齋的關鍵所在，自己封齋的目的是為了遵行的命令，希望借此功課更加接近，取得的喜悅。

舉意是一種內心的工作，意念閃現之間，便可成立。也可以心、口并用，用嘴表達出心中的意圖和為誰而心甘情愿地齋戒。有口無心的舉意不稱作舉意。沒有舉意的封齋和絕食并沒有什么區別。穆圣說：“一切工作皆憑著舉意……”。“誰沒有在黎明前決意封齋，誰就沒有齋戒。”

14、封齋的人在什么時候舉意？

在齋月，每天封齋必須舉意，只在齋月初進行一次舉意是不夠的。舉意的時間應從頭一天日落到第二天黎明時分這段時間里舉意，最遲不可超過當天中午日偏時。因為穆圣說：“誰在黎明前沒有專心致志地舉意封齋，誰的齋是無效的。” 舉意不必非要用語舉意，可用自己使用的任何語言來表達。

15、有幾種齋戒必須破曉前舉意？

以下幾種齋戒，必須在當天日落至第二天破曉之間舉意：

（1）還補齋月的主命齋；

（2）舉意后沒有確定日期的齋；

（3）罰贖的齋；

（4）由于某些原因，放棄后還補的副功齋。如連朝和享受朝的齋戒，罰贖發誓的齋戒。

16、如果一個人忘記了在夜里舉意怎么辦？

如果一個人忘記了在夜里舉意，然后在白天記起來了，允許他在中午之前表明以下幾種齋的舉意，齋是有效的：

（1）萊麥丹月（伊歷九月）的主命齋；

（2）一個人已許愿而且固定了日期的許愿齋；

（3）副功齋。

17、封齋的人每天應該怎樣舉意？

完整的封齋舉意是：我虔誠為舉意封齋月里的主命齋一天，啊!你承領我的齋吧!

18、雖然我有舉意，但我忘記說出封齋的祈禱詞，我的齋戒是否有效呢？

你的齋戒是有效的。因為舉意的地方在心里，那只是你忘記了用語言發出聲音的舉意。舉意是必要的。沒有舉意的禮拜，齋戒，天課和朝圣等，都不符合要求。

19、壞齋事項有哪些？

壞齋的事項分兩類：第一，壞齋當補并罰的；第二，壞齋當補不罰的。其中壞齋當補并罰的有以下幾種情況：

（1）封齋的人在齋月的白天在并不被迫的情況下故意﹑吃﹑飲﹑性行為；

（2）在齋月的白天故意將雪雨咽入腹中；

（3）在齋月的白天故意吸毒、吸煙；

（4）在齋月的白天故意為滋補、營養而用藥；

（5）明知道已經到達黎明，應該停止吃喝了，但仍故意吃喝，或明知道太陽還未落下，而故意提前吃喝。

20、如何處罰故意壞齋的人？

處罰的方式是按照以下順序排列的，如果沒有能力進行第一種方式的罰贖，才可進行第二種，如果第二種沒有能力，才可以進行第三種。

（1）釋放一個奴隸，被用來釋放的奴隸無論是或非，都可以。

（2）連續封齋兩個月，其間不可有間隔，否則，應重新開始。

（3）提供六十個兩餐，也可以向一個提供六十天糧食(每天按3.6斤小麥或折價計算)。

21、不需要處罰的壞齋事項有哪些？

只需還補對等的天數，不需要罰贖的壞齋事項：

（1）夫妻間非同的愛戀舉止。如：親吻、愛撫等而導致泄精。

（2）漱口、凈鼻時錯誤地讓水進入喉嚨內。

（3）心中不情愿、被迫的開齋，如：被迫吃飲，心中極不情愿的被丈夫同。

（4）嘔吐，且所吐之物有滿口之多。

（5）口中含飲食或別物，誤咽下。

（6）五更飲食時，不知天已亮了。

（7）開齋之后，才知太陽未落。

22、發生哪些事項不壞齋？

（1）齋戒者白天忘記了自己在封齋而發生了﹑或者吃飲了，如記起自己在封齋，應立即停止，不算壞齋。否則，當罰并補。穆圣說：“誰正封齋而忘記著吃飲了，就讓他全美當天的齋，因為讓他吃飲。”又說：“誰忘記而在齋月的某一天開了齋，不補也不罰。”

（2）白天思色而遺精﹑晝眠夢遺，不為壞齋。如發生此情形，須立即洗大凈。

（3）眼內用藥。穆圣曾在齋月白天用過眼藥。

（4）刮痧放血或拔火罐。穆圣曾在受戒和齋戒時刮痧放血。

（5）白天刷牙。（最好不使用牙膏）

（6）白天沖洗身體或洗大凈或為避熱而以濕布裹身。

（7）吞咽牙齒間不足黃豆般的食物。

（8）舉意開齋而未開，不屬壞齋。

（9）煙味﹑藥味﹑香味﹑昆蟲無意的進入咽喉。

（10）牙齒脫落，血從牙齒間溢出而未咽入肚腹。

（11）男子凈下或大凈時水進入前竅，給前陽用藥，掏耳垢，耳中進水。

（12）咽口水。

（13）少許嘔吐而返咽。

（14）肌肉注射。（最好在開齋后）

（15）游泳或洗澡時，導致水進入耳內。

23、齋戒中的可憎行為有哪些？

（1）放血、抽血以及從事繁重困難的體力勞動。因為這些行為會極大消耗體力，進而影響齋戒。

（2）品嘗食物，除非在必須的情況下。如：身為廚師。

（3）咀嚼食物及物品壞齋，必須還補。

（4）所有可能會導致壞齋的行為或舉止。如和妻子接吻擁抱等。

（5）盡力漱口，因為這樣容易導致水進入喉內。

（6）故意推遲開齋。

（7）口中積聚唾液，然后咽下去。

24、齋戒中不可憎的行為有哪些？

（1）能抑制泄精或同的接吻與擁抱。確實的說擁抱為可憎，艾卜胡勒的傳述：“有個人向穆圣詢問齋戒者擁抱妻子的問題，穆圣許可了他，又一人詢問同樣的問題而遭穆圣拒絕了，被許可的那人是位老者，遭拒絕的那人是位青年。”像接吻時能把握住自己，如：禮節性接吻、老人。擁抱時如：禮節性的擁抱，并不會為此而導致非份之想和壞齋。

（2）擦唇油。

（3）點眼藥。

（4）放血、抽血。前提是不妨礙封齋。

（5）在白天后半晌刷牙。

（6）漱口、嗆鼻、沐浴，用濕衣裹體，以便達到涼爽的目的。

25、齋戒中的嘉儀行為有哪些？

（1）開齋時抓緊開齋。

（2）用棗開齋，然后禮昏禮拜。

（3）開齋時做“都阿宜”，向祈禱，因為齋戒者的祈禱是受應答的。

（4）黎明前吃封齋飯。

（5）誦讀和學習《》。

（6）齋戒中多施舍。

（7）在齋月里坐靜，特別是在齋月的后十天。

26、封齋者可以嘗食物嗎?

哺乳嬰兒的奶母為幼兒咀嚼食物，廚師為嘗食物是否可口等是可以的。但無故嘗食物，咀嚼食物是買克魯亥(嫌疑)。

27、封齋后可以輸液嗎？

靜脈注射，又稱輸液，由于它含有營養成分，可以營養身體，如葡萄糖等。一些學者認為注入此類藥品會壞齋，因為它能把營養品直接送到血液中。所以封齋者應該盡可能的避免在封齋的時候注射任何類的藥品，因為他完全可以在開齋后再。如果他的病確實很嚴重，那么他可以不封齋，先治病然后還補。

28、封齋時能不能用護膚品？

為了防止手腳裂，面部皮膚干燥，封齋的人在封齋時可以擦面油等護膚品。

29、在什么情況下允許開齋的事項？

（1）來月經或產血的婦女不可封齋，但過后得還補。

（2）年邁體弱、年紀特別大、身體特別弱無力封齋的老人，允許他不封齋，但要出罰金。

（3）重病患者，如果患的是沒指望治愈的絕癥，無力封齋，如同年邁體弱的人一樣，允許不封齋，但應交罰金。這是法學家們一致公認的。如果患的是可治愈的病，無力封齋，可以暫時不封齋，但病愈后必須還補。

（4）如果所從事的工作非常繁重、危及生命，而又無法擺脫時，也可開齋，但過后要還補。

（5）旅行。“害病或旅行的人，以所缺的日數還補，要你們便利，不要你們困難。” （古蘭2：185）

（6）懷孕和哺乳：如果孕婦怕傷害自己的身體或無常給孩子哺乳時，可暫時不封齋，但過后必須還補。

（7）戰爭。如果出征的戰士認為極有可能在這一天開始戰斗，而齋戒又會削弱自己的身體和耐力，可以在戰斗之前開齋。

30、哪些人可以不封齋而納罰贖?

《》第二章184節指出：“難以封齋的人，當納罰贖，即以一餐飯施給一個貧民。”根據這段，教法經規定：喪失齋戒能力的老年人，可以不封齋，每天齋供一名用餐，為其齋戒的罰贖。但這是以持續無封齋能力為條件的。一旦以后恢復齋戒能力，則必須如數還補所缺的齋。

至于一些暫時失去封齋能力，或雖有封齋能力但暫不能封齋的人，則應在恢復封齋能力或具備封齋條件后還補所欠的齋，而不能用納罰贖作代替。

31、可以在黎明前不吃封齋飯就封齋嗎？

如果有人在黎明前吃封齋飯時未能起床，他不許放棄那天的齋戒，要像正常齋戒者一樣堅持下去（他的齋戒是有效的）。

如果早晨起得太晚，天已經大亮，他必須一整天戒吃戒喝，如果吃的話，就是犯罪。假定黎明后真的吃了東西的話，就必須還補那天的齋。

32、為什么每天要及時開齋延遲封齋？

吃齋飯的時間從夜半到黎明前，遲食齋飯為可佳。穆圣說：“我的教民一直堅持著一件善舉，那就是遲食齋飯，及時開齋。”又說：“只要人們及時開齋，那么永遠處在幸福之中。”

33、開齋時的都阿宜（祈禱詞）怎么念？

開齋都阿宜（祈禱詞）的大意是：啊！我為你封齋，我信仰你，我托靠你，我憑著你的慈憫而開齋，求你饒恕我前后所干的罪。

34、開齋時吃什么最好？

開齋時最好吃新鮮棗或干棗，如果沒有備棗的話可以用水開齋。穆圣經常就是這樣做的。穆圣說：“你們中封齋的人，到開齋時，用棗開齋，無棗時，用水開齋，水是潔凈的。”

35、捐贈開齋飯有什么好處？

給封齋者提供開齋的食品，讓他開齋，是一項有很大回報的功德，得到了穆圣高度的評價。它會給提供者帶來如同齋戒者的回報，那怕是一口食物，或一兩顆棗。穆圣說：“給齋戒者以食物，讓他用以開齋的人，他已得到了如同齋戒者的回賜”。又說：“封齋的人請許多封齋的人吃開齋飯的時候，天使便向他祝福，以至大家吃完飯。”

36、不封齋有什么罪？

穆圣說：“故意壞一日主命齋者，終身都封齋，也無法還補。”伊本安巴斯傳來：“教堅固的把柄和根基是三個：１、作證獨一無偶；２、禮拜；３、齋戒。誰拋棄了其中之一，誰就成為逆徒。”

37、在齋戒期間漱口以避免口臭是否壞齋？

哈桑說：“封齋者可以漱口，可以用冰水降體溫。”伊本歐麥爾則早晚都刷牙。伊本西林說：“用濕潤的牙刷刷牙也可以。”有人對他說：“牙刷上不是有味道嗎?’他說：“水也有味兒，你不也是用水漱口嗎?” 阿米爾傳述：他說：“我經常見使者刷牙，盡管他還封著齋。”阿伊莎傳述：使者說：“牙刷是清潔口齒的，是求得喜悅的(工具)。”基于此，學者說漱口或用牙膏刷牙不破齋戒，但不能吞下牙膏。

38、我有支氣管炎，必須時常使用吸入器呼吸，對于使用吸入器是否會使齋戒無效？

沙特學者Sheikh Abdul-`Azeez Ibn Baz，在他的一份演說中認為：「對吸入器的用途在必要的情況下是可允許的，因為它不類似食物也不是飲料，它與接受驗血或采取非營養注射是相似的。有許多種哮喘的療程，是不破齋戒的，最知名的治療是噴氣、氧氣和蒸發器。在齋戒期間使用噴氣治療哮喘不破齋戒，因為它是被加壓的氣體，并且不是食物。

39、晨禮前沒有醒來吃封齋飯，可否繼續齋戒？或是必須吃或喝，即使是一口水？

《》第二章一八七節：“為你們注定，可以吃，可以飲，至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然后整日齋戒，直至夜間。”艾奈斯傳述：使者說：“你們吃齋飯吧，因為齋飯中有很多的吉祥。”艾乃斯本馬立克傳述：使者說：“您應該在黎明前吃膳食，因為它是有福份的營養。”為什么它有福份呢？原因是它強壯齋戒的人，使他更加精力充沛，并且使他對齋更加容易。吃封齋飯是可嘉的，因故未能吃封齋飯者可以繼續齋戒，無需吃喝。

40、抽血和驗血是否會壞齋戒呢？

當齋戒時，你可以去測試血液。學者的看法是抽血液不壞齋戒，但是你要盡量避免，因為它會使人變弱。齋戒期間使用眼藥水和耳朵藥水也是沒有問題，即使他發現藥水味到達他的喉頭，因為它不是食物或飲料。

41、一個封齋的人在遭到辱罵時應該怎么做？

艾布胡萊賴傳述：使者說：“主說：仆人的所有善功都歸于他自己，唯有齋戒歸于我，我將以此給他報酬。齋戒是一種保護傘。封齋者一定要放棄惡意和惡行。如果有人和他吵架鬧事，他應說：‘我是齋戒者。’誓以掌握生命的主，齋戒者口中的氣味在看來優于麝香。齋戒者能得到兩種快樂:一種是在他開齋的時候；一種是他覲見他的養主時，主以他的齋戒而回賜他。”

42、可不可以提前—天或兩天進入齋月呢？

艾布胡萊賴傳述：使者說：“任何人都不得提前一天或兩天進入齋月。但一直封齋的人則可封齋月前一天的齋。”阿卜杜拉本歐麥爾傳述：使者說：“月有二十九天．在未見月前別封齋。如果云遮住了月亮，那你們就全美三十天的齋吧。”

43、在旅途中可以封齋嗎?

阿伊莎傳述；哈姆扎是位經常封齋的人。他曾問使者道：“在旅途中我可以封齋嗎?”使者道：“你隨便吧!封也可以，開也可以。”賈比爾傳述；他說：在旅途中，使者看見一群人擁擠著給一個人遮著蔭涼。使者說：“這是干什么的人呀?”大家回答說：“是位封著齋的人。”使者說：“在旅途中封齋不是正義的行為。”艾奈斯傳述：我們隨同使者出門在外，封齋的人和開齋的人都互不譴責。

44、如何還補“萊麥丹”月的齋呢？

伊本阿拔斯說：“(還補)時不連續也可以，因說：‘當依所缺的日數補齋’。”(2：185)。

45、我去年缺失了齋戒，而我忘了確切的數目，不知兩天還是三天，我該怎么做呢?

應該馬上還補齋戒三天，因為還補多過錯過的日子總是好的。

46、在開齋節可不可以封齋呢？

艾布歐拜德傳述：我跟著歐麥爾參加了會禮。他說：“使者禁止在兩天封齋，一是開齋節的那天，一是古爾邦節的那天。你們可在此日吃你們所獻牲的肉。”

47、為什么齋戒可以令人了解“愛”和 “希望”的真諦？

齋戒可以令人了解“愛”的真諦；這主要是由于一個齋戒者之所以齋戒，乃是出于他對的摯愛。一個真正愛的人，才可稱得上真正了解什么叫真愛的人。齋戒使一個人擁有一種抱持“希望”的意識和一種樂觀的人生態度。一個封齋的人只希望取得的悅納而封齋。

48、為什么齋戒可以令人學會“耐”？

齋戒可以教導一個人學會“耐”，因為一個人封了齋后，他會感覺到饑渴之苦，可是卻得耐心地下去。事實上，這種饑渴的痛苦是短暫的，然而這樣的經驗卻無疑會培養他堅不拔的性格，并對有需求的人寄予同情和幫助。

49、為什么齋戒可以令人學會“節制”？

齋戒可以令我們學習“節制” ，因為一個按規定奉行齋戒的人，一定能夠控制住自己的情欲，并且使他自己超然于物質的引誘之上。這樣的人才可稱得上是位有人格有品德的人，亦是一個有意志力和有決心的人。

50、齋戒期間可以涂口紅嗎？

首先，我們要清楚知道這樣一個教的觀點，一名婦女不應該公開使用唇膏，口紅，即她只可以在她的至親面前使用。至于使用唇膏是否壞齋，它是不會的，因為它的容量是不會穿入胃和壞齋的。

51、齋月白天睡覺時夢遺了，洗大凈壞齋嗎？

夢遺是不壞齋的，因為，夢遺不是人為控制的，所以，夢遺中也不壞齋。同樣齋戒期間洗澡（洗大凈）自然是不壞齋，因為，明哲的規定，要求洗大小凈，甚至水進入兩耳朵，都不壞齋，假設洗大小凈中漱口時，水進得較深，那也不壞齋，那是可以諒解的錯誤。

52、年齡特大的老人可以不封齋嗎？他（她）該怎么做？

年齡特別大的老人，他（她）們沒有能力封齋，可以不封齋；患不治之癥的病人也同樣可以不封齋。患病者，醫生確認難以治療，或久治不愈的病人，可以不封齋。上述這些人，恩準他們每天給一個飯吃。說：“要你們方便，不要你們困難”（古蘭2：185）。

53、孕婦因擔心危及胎兒生命可以開齋嗎？她該怎么辦？

是的，她可以開齋。一旦這種擔心確定下來，醫術和信仰都可靠的醫師也確定了這一結果，那么，她必須開齋，免得危及胎兒的生命。說：“你們不要殺害自己的兒女”（古蘭6：151）。一旦孕婦和哺乳者擔心自身的健康，那么，多數法學家主張，她們可以開齋，改日只還補所缺的天數。說：“難以齋戒者，當納罰贖… …”（古蘭2：184）。

54、不禮拜者的齋戒會被接受嗎？

是要求完成所有宗教功修的：做禮拜，出天課，封齋月的齋戒，有能力抵達天時，去朝覲天。所以說，無故放棄任何一項宗教功修，都是違法行為。如果他因懶惰或私欲而沒有完成某些主命，既沒有否定，也沒有鄙視，那么，他是個順從不完美，信仰不堅定的，要是這么長此以往，他的信仰是有危險的。但是不會作廢他任何善功的報酬，甚至會以他的善功的多少回報他的。他會得到他完成齋戒的報酬，會承擔他放棄拜功的罪責。

55、病人可以不封齋嗎？

教法學家公議確定，病人可以不封齋，但需日后還補。

56、哪些病情允許暫時不封齋？

有些病情是允許暫時不封齋的，如:齋戒會增加病情的，延緩患者痊愈時間的，使患者承受巨大痛苦的，類似這些疾病的患者都可以暫時不封齋。

57、哪些病不適宜放棄齋戒？

病情不同，有的不影響封齋，如牙痛，手指受傷，輕微的瘡傷等。

58、病人康復后未能在歸真前還補完所缺的齋怎么辦?

如果誰生了病，然后他康復了，可以還補自己所失去的齋戒，但是他直到歸真都沒有還補，那么，繼承人可以從他的財產中取出所缺齋戒的贖金；如果他的親屬愿意為他還補齋戒，其還補是有效的。

59、病人強著不開齋，可以嗎？

如果具備了允許病人開齋的條件，而本人要堅持抱病封齋，那在教法上是在做可憎之事，他在殘害自己，即使其齋戒本身有效，不封齋才是的減免，是接受的許可。如果因封齋而造成了傷害自己而堅持封齋，那是在做非法之事。不要人懲罰自己。

60、病人可以出散錢財而不用還補沒有封的齋戒嗎？

疾病有兩類：一類是可以痊愈的暫時的疾病，這類病人不可以用出散財物來取代，而必須還補。說：“當依所缺的日數補齋”（古蘭2：185）；至于久病不愈的患者，如果痊愈無望，憑經驗得知或經醫生告知，那么他出贖金便可,說：“難以齋戒者，當納罰贖… …”（古蘭2：184）。

61、封齋者有兩種快樂，指的是哪兩種？

開齋時的快樂和在復生日所獲得回賜時的快樂。

62、背談、撒謊者的齋戒有效嗎？

穆圣曾說：“沒有拋棄謊言而津津樂道者，無需他放棄飲食。”（布哈里圣訓集）圣門賈比爾說：“你要齋戒的話，就讓聽覺、視覺和口舌都戒除謊言和犯罪行為。”

63、如何看待齋戒者看電視？

看電視，不能說是絕對的合法行為，也不能說是絕對的非法行為，關鍵是在看什么內容。好的內容，可以看，可以聽，如一些思想健康的話題，新聞和導人向善的節目；諸如半裸舞蹈等內容不健康的，在任何時間都不應看，尤其是齋月里。即使看沒有達到非法程度的節目，也要適度，任何妨礙紀念的行為都是非法的。

64、如何看待齋戒者上網？

上網本身是合法的,應善用網絡開闊視野,豐富知識。但是過度沉迷于網絡以至于影響到正常生活,無論是否齋戒者,這樣的行為都是被禁止的。

65、女性月經期間欠缺的齋拜怎么辦？

法學家公議確定，吉慶的齋月來月經的女，不用封齋，就是說經期內她沒有封齋的責任，過后必須補上所欠的齋。這是慈愛來月經的女性，免得她的身體勞累，神經緊張，所以，她必須開齋，不許齋戒。如果齋戒的話，其齋戒不會被接受，也沒有任何回賜，過后必須補夠所欠天數的齋。傳自阿依莎說：“要求我們女性只補齋，不補拜”。

66、不愿失去齋月齋戒和拜功的女性，可以服用停止月經的藥片嗎？

月經是自然的天性的，就應該保持創造的本來特性。但是，果真有種藥物像避孕藥那樣被女性服用能推遲經期，在齋月不開齋，只要肯定這種藥沒有副作用，那是可以的。這只能在學者，或有經驗的人，或醫生的指導下進行，服用這些藥物沒有任何副作用。如果這些都確定了，女性再服用，再齋戒，那希望接受她的齋戒。

67、欠齋者何時還補最好?

開齋節過后就可以開始還補了,最好在下一年的齋月到來前還補完。

68、還欠著齋戒而歸真者的補救辦法有哪些？

（1）監護人替他齋戒。據阿依莎傳述，穆圣說：“誰欠著齋戒而歸真的人，其監護人愿意的話就替他封齋。”監護人替他齋戒純屬善待他，并不是監護人的職責。

（2）替亡故者給飯吃。必須從亡故者的遺產中拿出一部分給飯吃，補齊所欠齋戒的天數。

69、吸煙壞齋嗎？

飲食領域的欲望指人們習以為常的，即使不是食品和飲料，如吸食香煙、水煙、嘴嚼物、鼻煙等都一樣是不行的，吸煙比飲食有過之而無不及，所以，齋戒期間，不得吸煙。這是全球法學家公議所確定的。這些都是齋戒期間必須在思想上徹底根除的最嚴重的不良嗜好。

70、吞食藥物壞齋嗎？

飲食的范圍指凡是有意口服到腸胃的所有物體，即使不是美味的，可口的。如口服或吸食或吞食的藥物。這是法學家公議所確定的。如果真正需要服用這些藥物，那么，他就是病人，/圣訓許可他開齋，他沒有任何罪過。

71、齋月有哪些尊貴和益處?

的使者闡述了齋月的尊貴和益處：

（1）“當齋月的第一夜來臨時，邪魔和惡劣的精靈都帶上了桎梏，所有火獄的大門都關閉了，所有天堂的大門都敞開了，一個天使喊到；追求善功的人們啊！你們進入吧！，追求罪惡的人們啊！你們止步吧！，齋月的每一夜，要赦免許多罪人。”

（2）“齋月里，信仰者的信仰不斷增強”。

（3）“齋月是所有月份中最高貴的一月”。

（4）“在這一月的月初，充滿了所降示的仁慈，齋月中，要降示饒恕，月未，要釋放火獄中的一切居民”。

（5）“在齋月中，誰若履行了一件副功，誰將會更加接近，并獲得如同其他月份中完成的主命義務所獲得的報酬，在這一月中，誰若履行了主命義務，他將獲得相當于其他月份中主命義務的七十倍賞賜”。

72、 如何利用齋月紀念，順從和施舍？

齋月是做好事的時機，多做善行，指望的寬恕，更加向往善行。真的，沒有福氣的人就是在此月中沒有獲得賜福的人。只有通過響應的召，努力紀念，感謝，虔誠地崇拜,才能獲得賜福。不幸的是我們有些僅白天睡覺，夜間吃飯而已，他們荒廢此月中準備精神食糧的機會。穆圣說：“齋月里有一位天仙喊到：希望行善的人！去行善吧！打算違法亂紀者,止住吧！”

73、齋月里鼓勵順從的方式有哪些？

多紀念，多向求寬恕，多向祈禱，多讀《》，多施舍，做好事，善待他人和給他人提供食品，渴望跟集體禮拜，坐靜和尋覓高貴之夜等。所有的時間內，都鼓勵做這些，但齋月里更屬鼓勵行為，免得這尊貴的齋月一天天流逝，而沒有獲得齋月的福氣——的寬恕和從火獄中的赦免。克爾伯等人傳述：哲伯萊依來大天使詛咒趕上了齋月而沒有被寬恕的人，穆圣祈求接受這一詛咒。

74、為什么齋月下旬要努力做善功？

有很多圣訓傳述，穆圣曾到齋月下旬努力辦功超過了其他時間的善功，圣妻阿依莎也是這么傳述的，她說：“一旦到了齋月下旬，穆圣就系緊腰帶，使夜間生機勃勃，叫醒家屬。” 穆圣在齋月下旬非常努力的表現有：在寺里坐靜，靜心崇拜。圣妻阿依莎說：“穆圣到齋月下旬就坐靜，直到他歸真，后來，圣妻們都坐靜。”

75、齋月下旬努力崇拜的奧義是什么？

齋月下旬非常努力地崇拜的奧義基于下列兩個方面：

（1）這十天是吉慶齋月的最后幾天，善功應伴隨著這最后的幾天。

（2）吉祥優越的高貴之夜最有可能就在齋月下旬，圣訓確定在齋月下旬尋覓高貴之夜。

76、 齋戒期間可以游手好閑、說下流話、鹵莽行事和謾罵他人嗎？

齋戒者要注意遠離游手好閑，高聲喧嘩，鹵莽行事，謾罵吵架，在任何情況都不要做這些事，在描述成功的穆民時說：“成功者是避免游手好閑的”（古蘭23：3）。在敘述仁慈主的仆人時說：“每當無知者（不友好地）呼喚他們時，他們說：祝你平安！”（古蘭25：63）這正體現了齋戒者的涵養和對主的敬畏。

77、齋月的“特拉威哈”拜怎樣禮？

齋月中的“特拉威哈”拜，又稱間歇拜，是受到強調的“圣行”；男女都應禮。集體禮間歇拜也是“小區性圣行”。時間在霄禮后，“威特勒”拜之前。間歇拜共八至二十拜，每兩拜出一次色蘭，每四拜之后念贊詞。

78、齋月的后十天為什么要坐靜？

在“萊麥丹”月的最后十天里“坐靜”（伊阿提卡夫）是齋月中的一項宗教功課。教法定為“受叮嚀的圣行”。“伊阿提卡夫”原意為“隱居”等，而作為齋月中的一項功修，志在使虔誠的記主贊圣、禮拜誦經，從而得到一次暫避塵世煩惱，修身反省的鍛煉機會。

79、坐靜的做法是怎樣的？

舉意履行坐靜功課的齋戒者應嚴格檢點自己的言行，因為穆圣說：“坐靜者能禁戒各種罪惡，能得到一切善功的代價。”如果說“齋戒是盾牌”，可以抵御一切邪惡，那么“坐靜便是遠避火獄的城壕”。坐靜在于勸誡人們棄惡從善，并以此蒙求主的喜悅。穆圣說：“在齋月里坐靜十日者，等于履行了兩次正朝和副朝。”從這段圣訓更能幫助我們認識到坐靜功課的貴重。

80、坐靜功課的具體禮儀是什么？

坐靜者在舉意坐靜的時間內，允許在大殿內吃飲、睡臥。坐靜者應當致力于研讀經典、學習教義、贊主頌圣、還補拜功，同時也可以憑借敬主拜主的清凈之地，反躬自省，求主恕饒，祈求恩賜。在坐靜期間不得與外界的人閑聊交談，也不可從事與坐靜無關的事情，無特殊情況不得隨意離開坐靜處，除非萬不得已，如：洗大、小凈，入廁，去禮主麻或節日拜。如果沒有正當理由隨意離開坐靜的地點，即使因為忘記，其坐靜便為作廢，坐靜期間也不能出去探望病人或參加葬禮。按教法規定，無故離開達一個時辰者，其坐靜功課失效。

81、坐靜的意義是什么？

坐靜就是暫時脫離日常生活中的紛擾，全身心地回應，依戀崇拜。沒有規定出家制，沒有規定離家去崇拜，但在這特定時刻內，規定了短暫的時期進行全身心地崇拜，以澆灌那饑渴的心靈，增補單獨崇拜——眾世界的養育者的機會。

82、坐靜要具備哪些條件？

（1）。

（2）有理智的人。

（3）在寺里。（女人可以在家中禮拜的地方或內坐靜）

（4）舉意。

（5）守齋戒。伊瑪目艾布哈尼法主張：許愿坐靜的人，必須要在坐靜的同時，守著齋戒，不是許愿的坐